| L'encens et le luminaire dans le haut Moyen Age occidental. Liturgie et pratiques dévotionnelles/Incense and lighting in high Middle Ages. Liturgy and devotional uses. (2008) | |||||||||||||||||
Abstract | |||||||||||||||||
| Cette recherche étudie l'importance de la liturgie et de la paraliturgie dans la société médiévale par le biais des utilisations et de la symbolique de l'encens et du luminaire dans la liturgie romano-gallicane (VIe-Xe s.)et dans les pratiques dévotionnelles du haut Moyen Age occidental. Limportance de lÉglise dans tous les aspects de la vie au Moyen Âge est indéniable. Pourtant lon connaît encore mal la place quy occupe la liturgie ; or, la liturgie est au cur de lÉglise puisque elle est définie comme lensemble des rites et principes mis en place par une religion ici chrétienne pour établir le déroulement des actes cultuels et de la relation au sacré. Elle est dès lors fondamentale à une époque où la majorité du corps social se reconnaît comme chrétien, elle est lexpression de la religion et rythme toute la société médiévale. Depuis plusieurs années, elle suscite lintérêt justifié de quelques médiévistes. Ceux-ci ont souligné limportance de considérer la liturgie dans sa globalité, c'est-à-dire de dépasser la simple étude des livres liturgiques pour sintéresser également à la façon dont la liturgie était perçue, reçue et vécue par les fidèles notamment au travers de leurs pratiques dévotionnelles, cest ce que lon appelle la paraliturgie. La liturgie se caractérise par la récurrence des rites qui sont des suites ordonnées de gestes, de sons, dobjets mis en uvre par un groupe social à des fins symboliques. À ce titre, létude des éléments constitutifs de la liturgie se justifie pleinement, puisque le rite ne saccomplit et nest efficace que dans la permanence de tous ses éléments. Lencens et le luminaire ont ceci de particulier que leurs fonctions utilitaires, pour éclairer et désodoriser, les rendent indispensables à la liturgie. Par ailleurs, le propre du rituel est de donner sens, or, lencens et le luminaire, par leurs propriétés naturelles se sont vus conférer un sens symbolique dans toutes les cultures où ils sont utilisés. Ce sont des éléments bénéfiques utilisés particulièrement dans la religion car ils permettent de matérialiser la communication entre le monde terrestre et le monde céleste. Toutefois, dans la religion chrétienne, lencens et le luminaire ont un statut inférieur ou secondaire par rapport au calice ou à lhostie par exemple. Lensemble de ces caractéristiques augurait de lexistence dun rapport particulier entre ces objets et le fidèle ; leur étude constitue dès lors un outil efficace pour connaître limpact de la liturgie sur la société médiévale. Sans compter que létude des éléments constitutifs de la liturgie nen est quà ses débuts, et si le luminaire a suscité quelques publications récentes, lencens na que peu été abordé ; létude de leur couple est, en tous les cas, inédite. Par ailleurs, létude de lencens et du luminaire sinscrit dans des débats historiographiques plus larges notamment celui des relations commerciales, puisque lencens est un produit oriental et lhuile dolive méditerranéen, ce qui en renforce encore lintérêt. Pour connaître les utilisations de lencens et du luminaire dans la liturgie, préalables indispensablse à la connaissance de leurs emplois dans la paraliturgie, il faut se tourner vers les sources liturgiques ce qui consitute la première partie du travail. Lanalyse de ces différentes sources liturgiques a permis de mettre en évidence les usages officiels et les symboliques donnés à lencens et au luminaire dans les différents rituels de la liturgie romano-gallicane (la messe, la liturgie pascale, la dédicace, loffice divin, le temps de Noël, les funérailles et les rituels dadmission). En définitive, lencens et luminaire sont des médiateurs entre le monde terrestre et le monde céleste, ils matérialisent et réifient ce lien réciproque. Ils ont un caractère propitiatoire important, intimement lié à leurs vertus apotropaïques et basé sur leurs propriétés naturelles. Les sources liturgiques ne fournissent pas dinformation sur le fonctionnement de lencens et du luminaire, sur leur économie ou sur la façon dont ils étaient utilisés par les fidèles pour manifester leur dévotion ; même si elles laissent entrevoir de riches possibilités. Le champ des recherches à été élargi par l'étude de « dossiers ». Les recherches ont été focalisées autour de centres religieux bien connus dans lhistoriographie grâce à des sources remarquables par leur qualité et/ou leur quantité qui ont suscité une bibliographie conséquente. Toutes les sources relatives au centre religieux ont ensuite été dépouillées et analysées systématiquement. Les dossiers de Tours,Reims, Auxerre et Saint-Riquier ont livré beaucoup déléments tant sur les questions de la fourniture et du fonctionnement que sur celles des pratiques dévotionnelles liées au luminaire. Les sources "non-liturgiques" de ces quatre dossiers ont ainsi révélé des pratiques communes pour assurer lapprovisionnement en luminaire, qui constitue une dépense importante. Lapprovisionnement en encens est plus difficile à déceler. Les sources non-liturgiques, en particulier les récits hagiographiques, apportent de la densité et de latmosphère aux sources liturgiques particulièrement froides et factuelles. Elles donnent incidemment des informations sur la forme et le fonctionnement du luminaire principalement, et elles complètent et corroborent les éléments de la première partie. Les éléments concernant le culte des saints sont nombreux. Les pratiques dévotionnelles relevées (culte des saints, donations pour le luminaire, offrandes de cierges, utilisations apotropaïque du luminaire et de l'encens, etc.) témoignent donc que les symboliques du cierge, plus largement du luminaire, et de l'encens sont communes aux pratiques liturgiques et dévotionnelles. Le travail montre que la cire, lhuile et lencens sont utilisés de façon régulière par les églises et quils étaient disponibles sur les marchés locaux pour les ecclésiastiques. Il faut vraisemblablement distinguer plusieurs niveaux de qualité conditionnant lutilisation de ces matières. Lencens et le luminaire sont des outils pertinents pour apprécier la façon dont la liturgie était vécue dans la société médiévale, notamment grâce à leurs usages dans les pratiques paraliturgiques. | |||||||||||||||||
Details der Publikation | |||||||||||||||||
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